CATATAN LENGKAP: SHOLAT JAMAK & QASHAR Pengertian • Syarat • Tata Cara • Dalil • Pendapat Ulama

 

---

1️⃣ PENGERTIAN

A. Sholat Qashar

Qashar berarti mempersingkat sholat empat rakaat (Zhuhur, Ashar, Isya) menjadi dua rakaat ketika dalam perjalanan.

Dalil

Al-Qur’an: 

وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ

“Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kamu mengqashar sholat…”

(QS. An-Nisa: 101)

Hadits:
– Dari Anas r.a.:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى يَرْجِعَ

“Kami keluar bersama Rasulullah SAW dari Madinah ke Makkah. Beliau sholat dua rakaat-dua rakaat sampai kembali.”

(HR. Bukhari no. 1081, Muslim no. 694)

---

B. Sholat Jamak

Jamak berarti menggabungkan dua sholat dalam satu waktu.

Macamnya:

1. Jama’ Taqdim → menggabungkan Zhuhur + Ashar di waktu Zhuhur;
   menggabungkan Maghrib + Isya di waktu Maghrib.

2. Jama’ Ta’khir → menggabungkan Zhuhur + Ashar di waktu Ashar;
   Maghrib + Isya di waktu Isya.

Dalil

Hadits:
– Ibnu Abbas r.a. berkata:

“Rasulullah SAW melakukan jama’ antara Dhuhur dan Ashar, serta Maghrib dan Isya, tanpa sebab takut atau hujan.”
(HR. Muslim no. 705)

Para ulama menjelaskan bahwa ini menunjukkan adanya rukhshah (keringanan) bagi umat Islam ketika ada kebutuhan.

---

2️⃣ SYARAT-SYARAT

A. Syarat Qashar (Meringkas Sholat)

1. Safar / perjalanan

Mayoritas ulama sepakat seseorang boleh qashar jika dalam perjalanan jauh (safar).

Batas Minimal Safar

Beda pendapat ulama:

Mazhab	Batas Minimal
Hanafi	3 marhalah ≈ ± 88 km
Syafi'i	± 82 km
Maliki	± 80 km
Hanbali	± 80–81 km

Rujukan:
– Al-Majmu' Syarh al-Muhadzdzab (Imam Nawawi)
– Al-Mughni (Ibnu Qudamah)
– Bidayatul Mujtahid (Ibnu Rusyd)

---

2. Perjalanan bukan untuk maksiat

Menurut jumhur ulama, safar maksiat tidak mendapatkan rukhshah.

3. Berniat melakukan safar sejak awal

Jika seseorang hanya keluar sebentar tanpa niat safar, tidak boleh qashar.

4. Melewati batas wilayah tempat tinggal

Jika masih dalam daerah domisili, belum boleh qashar.

5. Tidak bermakmum kepada imam yang sholat sempurna

Jika bermakmum pada imam sholat 4 rakaat → harus mengikuti imam, tidak boleh qashar.

---

B. Syarat Jama’ (Menggabungkan Sholat)

1. Sebab Jama’

Boleh jama’ karena:

a. Safar (sepakat ulama)

Dalil: Hadits dari Anas r.a., HR Bukhari–Muslim.

b. Hujan lebat (menurut Syafi’i, Hanbali)

Dalil:

Nabi SAW menjama’ sholat di Madinah karena hujan.
(HR. Bukhari no. 901)

c. Sakit (pendapat Maliki, Hanbali, sebagian Syafi’i)

Karena ada hadits Nabi menjama’ tanpa safar (HR. Muslim 705).

d. Kebutuhan mendesak / kesulitan berat

Pemahaman dari hadits Ibnu Abbas di Muslim no. 705.

---

2. Tertib

Untuk Jama’ Taqdim, harus sholat yang lebih dahulu dulu (Zhuhur baru Ashar).

3. Niat Jama’

Harus niat untuk jama’ pada sholat pertama (pada Jama’ Taqdim).
Pada Jama’ Ta’khir boleh niat pada waktu sholat kedua.

4. Muwalat (berurutan)

Pada Jama’ Taqdim, tidak boleh ada jeda yang lama antara sholat pertama dan kedua.

---

3️⃣ TATA CARA

A. Cara Sholat Qashar

1. Niat sholat dua rakaat sebagai qashar.
   Contoh niat (dalam hati):
   “Saya niat sholat fardhu Zhuhur dua rakaat qashar karena safar.”

2. Sholat dilakukan dengan cara seperti biasa, tetapi:
   – Zhuhur → jadi 2 rakaat
   – Ashar → 2 rakaat
   – Isya → 2 rakaat
   – Maghrib & Subuh → tidak qashar

✔ Tidak perlu adzan ulang jika sudah bersama jamaah.
✔ Boleh jama’ sekaligus qashar, tetapi syarat boleh qoshor harus terpenuhi.

✔ TIDAK ADA QOSHOR, dilakukan di rumah, HARUS dalam PERJALANAN.
✔ Boleh jama’ sekaligus qashar, ketika sudah keluar domisili, asal berniat jauh perjalanan terpenuhi. Contoh: Orang Serang, berniat mau ke Bandung. Ketemu Dzhuhur di Tangerang. Boleh Jamak & Qoshor.

---

B. Cara Sholat Jama’

1. Jama’ Taqdim

• Lakukan sholat pertama (misal Zhuhur) lengkap atau qashar.

• Salam.

• Langsung berdiri untuk sholat kedua (Ashar).

• Tidak ada jeda lama.

• Satu adzan + dua iqamah lebih utama.

2. Jama’ Ta’khir

• Tunda sholat pertama.

• Kerjakan kedua sholat pada waktu sholat kedua.

• Boleh qashar jika sedang safar.

Contoh:
Jika jama’ ta’khir Zhuhur ke waktu Ashar → keduanya dikerjakan saat Ashar.

---

4️⃣ PERBEDAAN PENDAPAT ULAMA (SINGKAT & JELAS)

1. Batas minimal jarak safar

• ± 80–90 km (sepakat 4 mazhab, beda sedikit angka).

2. Bolehkah jama’ tanpa sebab?

• Mazhab Syafi’i/Hanbali: hanya boleh jika ada sebab.

• Sebagian ulama Zahiri & pendapat Ibnu Taimiyah:
  jama’ boleh untuk kebutuhan mendesak berdasarkan hadits Muslim 705.

3. Lama tinggal (iqamah) yang membatalkan rukhshah

• Hanafi: 15 hari

• Syafi’i: 4 hari

• Maliki: 4 hari

• Hanbali: 4 hari

4. Bolehkan jama’ karena pekerjaan?

• Menurut sebagian Hanbali (ru’yah Ibnu Taimiyah), boleh jika benar-benar darurat.

• Syafi’i memakruhkan tapi membolehkan dalam keadaan kesulitan berat.

---

5️⃣ RINGKASAN SINGKAT UNTUK UMUM

Hal	Jamak	Qashar
Makna	Menggabungkan dua sholat	Mempersingkat sholat
Sholat yang masuk	Zhuhur+Ashar, Maghrib+Isya	Zhuhur, Ashar, Isya
Syarat utama	Safar, hujan, sakit, kebutuhan berat	Safar
Dalil	HR Muslim 705	QS An-Nisa 101; HR Bukhari-Muslim
Boleh digabung?	Ya, jama’ + qashar saat safar	Ya

---

6️⃣ DAFTAR REFERENSI UTAMA

Al-Qur’an

1. QS. An-Nisa: 101

2. QS. Al-Baqarah: 185

3. QS. Al-Hajj: 78

Hadits

1. HR. Muslim no. 705 (Ibnu Abbas — jama’ tanpa sebab takut/hujan)

2. HR. Bukhari no. 1081 & Muslim no. 694 (qashar safar)

3. HR. Bukhari no. 901 (jama’ karena hujan)

4. HR. Muslim no. 685–689 (sholat safar)

Kitab Fiqh

1. Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab – Imam Nawawi

2. Al-Mughni – Ibnu Qudamah

3. Bidayatul Mujtahid – Ibnu Rusyd

4. Fathul Bari – Ibnu Hajar Al-Asqalani

5. Al-Umm – Imam Syafi’i

6. Al-Muwaṭṭa’ – Imam Malik

7. Al-Hidayah – Mazhab Hanafi

---

 

Berikut lafadz niat sholat Jamak dan Qashar yang paling umum digunakan oleh masyarakat Indonesia, dan bersumber dari kitab-kitab fikih Syafi’iyah yang paling masyhur, yaitu:

Sumber utamanya:

1. Fathul Qarib – Syarh Abu Syuja’ (Syekh Ibnu Qasim Al-Ghazi)

2. Fathul Mu’in – (Syekh Zainuddin Al-Malibari)

3. I’anatut Thalibin – (Syekh Abu Bakar Syatha)

4. Nihayatul Muhtaj – (Ar-Ramli)

5. Tuhfatul Muhtaj – (Ibnu Hajar Al-Haitami)

Lafadz niat dalam kitab-kitab tersebut tidak ditentukan baku, tetapi ulama memberikan rumusan niat yang jelas maknanya agar memudahkan masyarakat. Rumusan berikut adalah yang paling umum dipakai di Indonesia (NU, pesantren, dan madrasah).

---

1. NIAT SHOLAT QASHAR (UMUM DIGUNAKAN)

A. Niat Sholat Zhuhur Qashar

أُصَلِّي فَرْضَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ مَقْصُورًا لِلَّهِ تَعَالَى

B. Niat Sholat Ashar Qashar

أُصَلِّي فَرْضَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ مَقْصُورًا لِلَّهِ تَعَالَى

C. Niat Sholat Isya Qashar

أُصَلِّي فَرْضَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ مَقْصُورًا لِلَّهِ تَعَالَى

Keterangan:
Rumusan seperti ini terdapat penjelasannya dalam Fathul Mu’in dan syarah-syarahnya, bahwa dalam niat Qashar cukup menyebut “fardhu… raka’atain maqshūran lillāhi ta’ālā”.

---

2. NIAT SHOLAT JAMAK TAQDIM

A. Zhuhur Jama’ Taqdim dengan Ashar

أُصَلِّي فَرْضَ الظُّهْرِ مَجْمُوعًا مَعَ الْعَصْرِ جَمْعَ تَقْدِيمٍ لِلَّهِ تَعَالَى

B. Ashar Jama’ Taqdim

أُصَلِّي فَرْضَ الْعَصْرِ مَجْمُوعًا مَعَ الظُّهْرِ جَمْعَ تَقْدِيمٍ لِلَّهِ تَعَالَى

C. Maghrib Jama’ Taqdim dengan Isya

أُصَلِّي فَرْضَ الْمَغْرِبِ مَجْمُوعًا مَعَ الْعِشَاءِ جَمْعَ تَقْدِيمٍ لِلَّهِ تَعَالَى

D. Isya Jama’ Taqdim

أُصَلِّي فَرْضَ الْعِشَاءِ مَجْمُوعًا مَعَ الْمَغْرِبِ جَمْعَ تَقْدِيمٍ لِلَّهِ تَعَالَى

Keterangan sumber:
Penjelasan detail tata cara Jama’ Taqdim berada dalam Fathul Qarib & Fathul Mu’in, yang menyebutkan syarat-syarat jama’ dan qashar serta ketentuan niat.

---

3. NIAT SHOLAT JAMAK TA’KHIR

A. Zhuhur Jama’ Ta’khir ke Ashar

أُصَلِّي فَرْضَ الظُّهْرِ مَجْمُوعًا إِلَى الْعَصْرِ جَمْعَ تَأْخِيرٍ لِلَّهِ تَعَالَى

B. Ashar Jama’ Ta’khir

أُصَلِّي فَرْضَ الْعَصْرِ مَجْمُوعًا مَعَ الظُّهْرِ جَمْعَ تَأْخِيرٍ لِلَّهِ تَعَالَى

C. Maghrib Jama’ Ta’khir ke Isya

أُصَلِّي فَرْضَ الْمَغْرِبِ مَجْمُوعًا إِلَى الْعِشَاءِ جَمْعَ تَأْخِيرٍ لِلَّهِ تَعَالَى

D. Isya Jama’ Ta’khir

أُصَلِّي فَرْضَ الْعِشَاءِ مَجْمُوعًا مَعَ الْمَغْرِبِ جَمْعَ تَأْخِيرٍ لِلَّهِ تَعَالَى

Keterangan:
Rumusan seperti “majmū‘an ilā…” dipakai luas di pesantren berdasarkan penjelasan jama’ ta’khir dalam I’anatut Thalibin dan Nihayatul Muhtaj.

---

Kenapa lafadz ini yang paling umum?

Karena:

1. Dipakai secara luas di pesantren NU seluruh Indonesia.

2. Rumusannya sesuai kaidah fikih Syafi’iyah.

3. Sumbernya dari kitab fikih klasik paling otoritatif.

4. Simpel, mudah dipahami, dan tidak keluar dari makna rukun niat:
   qashd (maksud), ta’ayyun (jenis sholat), dan fardhiyyah.

Bila ada pertanyaan silahkan tulis di kolom komentar ya..!

---